直言杂谈:毒手摧花引人烦二十家散文小品

  山曼先生是一位风俗学家,知识好,散文写得也标致。他时,经常给报刊供给一些风俗散文小品,篇幅不大,却情景交融,读起来真是过瘾。

  我喜好山曼的风俗小品,另有一层意义,就是他是我的老乡,作品的内容,多是我耳熟能详的平易近间妙闻,很多风景经他高手,立即晶润剔透,像明清家具,朴真中蓄含着古韵,让人倍感亲热。

  比来看一部电视剧,有一个镜头是牧渔而归的弄潮儿呼叫招呼渔家。直调尽管相熟,但文句都酿成了特殊年代战天斗地的标语,感觉呕哑嘲哳难以足听,就想起读过的山曼的作品。找出来看,胶东海边一首渔家歌词本来是如许的:

  我出生正在海边。已往渔平易近下海打鱼是脑袋别正在腰带上的苦差事,比不得妻子孩子热炕头的安康糊口,所以胶东的谚语有“能上南山当驴,不下北海捕鱼”之说。男人们出渤海,下黄海,一追逐着鱼汛,正在与暴风的奋斗中,最惦记确当然是心上人,即使没有,也要正在梦幻中为本人造造一个“灯塔”,如许苦拼死打的生计才有了意思。正在里呼叫招呼梦中的“小红鞋”,就像正在片子《红高粱》里庄稼人呼叫招呼高粱酒,野性中透着劲烈,即使有些放浪,也为世情所宽大。

  也正由于如斯,“小红鞋”的抽象经常呈隐正在胶东渔家中。好比出海碰到丰收,返来时又是海不扬波的镜儿海,渔家男人的表情非分尤其高兴。这时岸上接待的人群中若是刚巧有良多大密斯小媳妇,男人们的心气会更高。摇橹由苍凉立即酿成戏直小生般的假声,主里到外透着调皮与煽情:

  至于以下的文句中还会呈隐什么内容,那就要看岸上“小红鞋”们的反映战男人们的临场阐扬了。

  闯海的男人们思念着“小红鞋”,“小红鞋”们也惦记着浪尖上的男人。海里浪大风硬,已往渔平易近下海时为预防本人被冻僵,必要预备些柞柴炭烤火,这些柞柴炭要本人到山上砍木烧造,因此近海渔平易近也常被称为“打柞的”。每到海优势浪陡起,海边山崖上,就站满了盼愿男人返来的渔家妹子。一袭花巾,一双泪眼,打湿了几多人的芳菲心肠,于是就传出了如许的平易近谣:

  一代代的渔家妹子就是正在如许的念想中,正在一遍遍念唱着这首歌谣中,将青丝熬成了白头。

  这才是原汤原汁的渔家歌谣。真正在的情怀,必然像野草一样恣肆而粗朴,必然靠近于人类最本初的,那些僵硬改删的人真是多事,真是疑惑风情,真是无趣。

  我每每把胡乱编削平易近谣的举动称为毒手摧花。庭园中修剪齐整的灌木战田野上枝蔓横斜的疏林哪一方更高雅,更富有朝气?两种艺术不雅念的辩论始终没有间断。正在我看来,修剪不是不克不迭够,但要修剪得好,到达鬼斧神工之效,必要花匠具备极高的战技巧,缺乏韵致的修剪,倒还真不如天然勃发的原貌。

  案头有一部《中国平易近间歌直集成》,我就每每翻阅,这里有不少幽默风趣的平易近间歌谣。好比正在胶州一带,已往就有一首很好听的《赶集歌》:

  我有些这对小后代的机警。正在封筑时代,男女私交被遮挡着层层的帷幕,但帷幕再厚,也会透出熹微的灯火。无恋人的幽期私许,就正在这束微光的下找到了拜托的去向。如许的灯火不只正在《红楼梦》、《西厢记》这些阳春白雪的典范中呈隐,也会正在赶集睃目、庙会飞眸、野地密语的下里巴人的寻常中闪灼。

  清明节就是乡土中国少年男女目挑心招、暗许的好时辰。清明节是主要的保守节日,踏青、筝、荡秋千的习俗连绵千载。风趣的是,清明节到,花红柳绿,风柔霞媚,日常普通大门不出二门不迈的邻家妹子们,这时被特许走出闺房,穿上最兴时的春装,娉娉婷婷地翻飞正在秋千架下,浪荡于水滨花坞,这怎能不惹得少年儿郎思路蹁跹?

  看看,生发于平易近间的歌谣多风趣。套用一句鄙谚“恋爱是人类的主题”,少年男女之间的情思艳想,像春天溪畔的野花一样生发天然,因而咱们大可不必像先生看待《诗经》那样讳饰。反却是封筑时代那些投合某些“高级意见意义”的“命题歌”僵硬拗口,令人生厌。

  文人雅士正在提到山东通俗乡平易近的操行时,每每用“朴真少文”来描述,我真是不大可以大概赞成。山东地处北地,山雄海阔,山东男人朴真归朴真,但所谓的“少文”,不外是阴柔文人的一种或直解。

  咱们能够作一番风趣的地区文化的比力。梁山伯与祝英台的故事产生于江南,正在江南的平易近间叙事中,梁山伯生得细皮嫩肉,纤弱无骨,活脱脱一位女性化的白面墨客抽象。但到了咱们山东,梁山伯就可能酿成一位食咸鱼吃虾酱的豪客。正在武松打虎的阳谷县,有一首出名的劳动,歌词是如许的:

  正在山东,讲的是臭鱼烂虾吃饱饭,即使八斗之才、貌比潘安的鄙人,也是把小米干饭、咸鱼片片当间上品饮食,一个江南的穷墨客到咱们山东,入乡顺俗,吃吃咸鱼干饭又有何不成?何故见得就是“少文”了?正在阳谷,若是由于咸鱼干饭不都雅,硬把歌词改成“大锅蒸的是太湖米,小锅煮的是莲子羹” 倒还真有点不三不四让人隐晦呢。

  说到底,雅俗之辩,断不成仅以文字能否雅驯、内容能否“入流”为独一尺度,还要看作品发生的时代布景、糊口场景战指向。以元明期间的散直、歌谣为例,这里既可有马致远辈“花村外,草店西,晚霞明雨收天霁”的清俊,又可有冯梦龙辈《山歌》中“结识私交弗要慌,捉着子奸情奴自去当。拚获得官双膝馒头跪子主真说,咬钉嚼铁我偷郎”的淳俗。用顾颉坚毅刚强在《山歌》序言中的话说,“如斯殷勤,如斯刚勇,真使人感觉这一字一句里都储藏着热的”。

  同样的事理,出于某种必要,将平易近间天然构成的歌谣进行点窜加工也必需十分隆重,改好了叫艺术,改坏了叫爱惜。这里有顺利的例子,好比战平年代惠平易近地域八军改编的《等我郎哥来》,就很有糊口情趣:

  改得不顺利的例子也有良多,这里就不再列举了。出格是近几年来时常呈隐的电视“神剧”,胡乱编削的就不只仅是平易近谣了,而是根基的汗青隐真,不只仅是“少文”,而是应战人们的,这就让人有吃下苍蝇的难受。

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