余秋雨散文精品【精品】论余秋雨的散文

  毕 业 论 文 标题问题: 论余秋雨散文的艺术特色 学 院: 陆丰电大 姓 名: 林彩屏 学 号: 32 专 业: 汉言语文学 年 级: 11 春 指点西席: 洪文宜 二 0 一三年 四 月二十七日 目 录 内容摘要 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 一 文体的立异 4 二 对小说艺术状态的自创 4 1、 完备活泼的故工作节4 2、 汗青隐场还原似的虚拟, 丰硕的艺术想象5 三 散文创作中的“戏剧表示” 5 1、 戏剧状态与散文状态的彼此融合5 2、 丰硕的想象战悲悯的人文情怀6 四 夸大“高尚” 6 五 文化的沧桑感 7 正文8 参考文献8 内容撮要 二十世纪九十年代初, 余秋雨的散文力作《文化苦旅》 开创了一种新的写作潮水, “文化散文” 昌隆起来。 其散文宗旨不凡弘大: 文化传承、 人格筑构、 汗青与平易近族等等。 余秋雨散文不只遭到泛博读者的青睐, 也获得很多评论家的好评。 他的散文奇特之处正在于, 攻破了保守散文体裁的, 开创了散文的一代新风。 本文拟就其散文艺术特色的五个方面进行阐发切磋, 第一, 文体的立异; 第二, 对小说艺术状态的自创; 第三, 散文创作中的“戏剧表示”; 第四, 夸大“高尚”第五, 文化的沧桑感。 隐代文坛群星璀灿, 优良的文艺作品如雨后春笋, 屡见不鲜。 而余秋雨的散文却好似一株奇葩傲立, 非分尤其惹人瞩目。 他的散文奇特之处正在于, 攻破了保守散文体裁的, 开创了散文的一代新风。 他将散文艺术无机的融合于中国保守的文化史学傍边, 深切浅出的将的汗青文化展示于, 表示出了一种汗青浓重的厚重感与沧桑感。 他的散文是澄澈精美、 溶情的, 同时也是兼收并蓄且耽思旁讯的, 这是一种学问的积淀、 的, 它能够启智、 。 环节词: 余秋雨; 文化散文; 立异; 文化沧桑; 高尚。 一、 文体的立异 正在散文家苦苦求索, 而没能转变散文面孔的环境下, 余秋雨横空出生避世, 他夹带着悠远的汗青, 的地舆, 以及凄凉行走的文人激情, 为咱们展隐了一个新的散文模式, 即文体以“故事+诗话言语+文化”为标记的秋雨体。 余秋雨写出的系列作品, 正在散文界赢来一片喝采之声, 更有厥后者临摹其伎俩, 也同样赢得了交口奖饰。 余秋雨创作的系列文章, 境地之高, 文笔之美, 正在散文界稀有, 且令人勾魂摄魄。 正常散文作家难以望其项背, 隐代散文家也多数难有其深刻内涵。 这种气概的构成, 要有多种要素的无机融合, 这些要素是: 一要博闻多学, 对中国文化的相熟不亚于对自 己家中的物什, 信手拈来, 绝不吃力; 二是对中华平易近族、 保守文化、 学问有着深刻的理解战悲壮的忧患认识, 对汗青有一种小我特点的思惟战卓尔不群的识见; 三是有的、 的(而不是自觉标、 守旧的) 隐代认识; 四是外行文上不拘章法, 天女散花, 随物赋形, 决不卖弄造情, 以热诚、 天然贯通文气。 隐代文坛通其一点甚至二、 三点者并不少见, 但能将这四点熔为一炉者鲜矣。 因而, 其作品得到好评,并非偶尔, 余秋雨的代表作《文化苦旅》 得到的奖饰最高, 它是学术性、 文化性、 思惟性的文化大散文的代表, 它的问世, 打击了 隐代散文文坛的小家子气。 公刘先生以为: “其档次之所以居高, 不主众, 有魅力, 全靠于作者充足、 厚重、 成熟的文化感。 ”“我小我的阅读感触传染是, 它融文学、 美学、 哲学、 史学, 以及其他学科为一体, 因此顶饥, 解渴, 且养人。 ”“此日然不是一朝一夕得致使之的, 余氏带着属于本人, 但又想着的脑袋, 行万里, 读万卷书, 出得去, 回得来, 进得去, 出得来。 体味这一点, 即足以令人寂然起敬。 ”公刘先生所言极是, 他说出了余秋雨散文的特点。 不只只要公刘先生如许评价, 并且女散文家梅杰正在病中读了余秋雨散文后, 得病写文章盛赞《文化苦旅》 “是中国隐代散文的一座山岳, 山岳上怒放的鲜花、 摇摆的绿树都是中国隐代散文的灵魂! ”可见, 余秋雨的散文正在散文陷出神茫的恰当机会, 以簇新的姿势, 为散文带来了新的灿烂。 二、 对小说艺术状态的自创 为什么咱们阅读余秋雨鸿篇巨造的散文不会感觉单调, 相反, 会爱不释手呢? 我以为, 这跟他散文的小说化艺术状态不无关系。 读他的散文, 你会感觉你同时也正在享受一篇小说, 作者无认识地将他的散文与小说以最好的情势连系起来, 追求一种小说化的艺术结果。 有益于分歧条理, 分歧意见意义的人读懂、 接管、喜好。 其散文小说化艺术状态次要表示正在以下几个方面: 1、 完备活泼的故工作节 小说是靠故事战情节来吸引读者的, 而散文正常是靠感情战来降服读者的, 正在散文中恰本地穿插故事, 有不少作者也有过, 但余秋雨使用得十分屡次战熟练, 让文章变得轻松活泼, 也降服了大文化散文的凝重战笼统的弱点。 《老屋窗口》 讲述的阿英的故事也十分动人。 阿英是个乡 间密斯, 因包揽婚姻。 正在教员的助助下, 十五六岁与五六岁的作者一路上小学, 她每天要翻山越岭上学, 当她走正在崇山峻岭中时, 作者还正在梦中, 她那赤色的身影呈隐正在山上时, 就是母亲作者起床的讯号,作者对这个童年的回忆一生难忘。 这个故事支持起老屋窗口, 也支持起作者对美的但愿, “雪岭顶上, 晃悠着一个红点, 一天一地都是一片纯洁, 这个红点便显得额外耀眼。 ”虽然这个问题乡 间女人厥后一生劳作, 默默无闻, 却深深印记正在作者的心灵中。 余秋雨讲述的故事有三种景象, 一种是广为传播的, 如虎溪三笑, 如巫山神女; 一种是听伴侣讲述的, 如马师傅; 一种是本人切身 履历的, 如阿英的故事,《教员》 中记忆中学时的教员。 而亲历的故事更为密切, 动听。 2、 汗青隐场还原似的虚拟, 丰硕的艺术想象 正常以为, 散文该当是写人的真情真感, 汗青散文的内容该当合适汗青隐真。 可是, 很多汗青散文作家, 就是因为太拘束于汗青隐真, 导致其散文成了考古学, 单调而无新意。 余秋雨他意识到这一点, 并不局限于保守的散文创作规范, 而采用了虚拟性的小说伎俩, 阐扬了正当的想象, 把笼统而归纳综合的汗青资料, 赐与活泼抽象的艺术再隐。 如《阳关雪》 中, 描写王维“他瞟了 一眼渭城客舍窗外青青的柳色, 看了 看朋友已办理好的行囊, 浅笑着举起了酒壶”咱们都没怀孕 临其景, 都不晓得王维的朋友能否助他办理行李, 也不晓得他能否“瞟了一眼”, 能否“浅笑着”, 可是这些并不主要, 主要的是作者通过丰硕的想象, 衬着了伴侣拜此外氛围, 呈隐给咱们一个具体而活泼的画面, 让咱们愈加容易理解王维其时的,更可以大概体味作者的感情。 作者就是通过正当的想象, 让汗青再隐, 让人如身 临其境。 三、 散文创作中的“戏剧表示” 余秋雨文化散文另有一个主要特性即是散文的小说化艺术情势, 对此, 我把它归纳综合为“戏剧表示” , 次要表示正在以下几个方面: 1、 戏剧状态与散文状态的彼此融合 余秋雨文化散文拥有戏剧的四因素: 立即间、 地址、 人物、 事务。 把散文与戏剧的特点相连系, 重视故工作节的塑造, 有持续性、 完备性、 活泼性的特点。 而保守散文为了表隐主题只是截与一个汗青事务或某一场景, 用以凸隐主题。 如《风雨天一阁》 给咱们讲述了天一阁作为文化意味传承流转的整个历程。如创始人范钦正在为官生活生计中若何费尽心力地网络册本秘本, 对付天一阁的文化传承若何, 清代密斯钱绣芸为了本人的文化渴求若何嫁到范家; 而同时对范钦的健全的文化、 天一阁对《四库全书》 编辑的汗青孝敬, 以及初年受到盗毁的冲击等等进行了具体形容。 对付故事的完备性、 活泼性的情节塑造, 很是到位。 出格是活泼的细节描写: “ 钱绣芸蜜斯哀怨地仰望一生而未能上的楼板, 黄羲先生不寒而栗地践踏过的楼板, 隐正在只留下偷儿吐出的一大堆枣核正在” 这些戏剧性的表示情势: 如倒叙式、 细节性描写以及汗青与隐真的时空转换, 牵挂设置等, 使散文拥有了强 烈的传染力战艺术表示力。 2、 丰硕的想象战悲悯的人文情怀 使用正当的想象战小说式的虚拟伎俩, 把笼统而归纳综合的汗青资料, 赐与活泼抽象的艺术再隐。 如《苏东坡突围》 中, 描写苏东坡被的场景: “他擦一把脸, 喘一口吻, 周围一片静寂, 连一个伴侣也没有, 他睁上眼睛摇了 摇头” 等等, 时空阻隔, 咱们都没怀孕临其境,也不晓得苏东坡其时遭放逐时的真正在场景, 也不晓得他能否真的“擦一把脸、 喘一口吻” ,但通过作者正当的想象, 细腻逼真的描写, 让汗青再隐, 使咱们更深刻地切近到苏东坡尴尬的境界战伶丁的心里世界, 更可以大概表隐作者的感情战心里感触传染。 作品中还充斥着悲悯的人文情怀。 《风雨天一阁》 中描写清代女子钱绣芸嫁到范家, 却没有看到天一阁的任何一本书, 带着可惜逝去了。 作者写道: “昨天, 当我抬开始来, 仰望天一阁这栋楼的时候, 起首想到的是钱绣芸忧伤的眼光而是写正在那很少有人文气味的中国封筑社会里, 一个密斯的生命若何强韧而又懦弱的与本人的文化渴求盘旋。 ” 正在天一阁的整个鸿篇巨造中, 作者特地将翰墨濡染了 一个封筑时代女子的文化渴求, 并赐与深入的怜悯战关心, 这反应了余秋雨悲悯的人文情怀, 使人读了俨然也感受到了钱绣芸那哀婉的眼光,并为之、 为之感喟, 这种悲悯的情怀不只凸起了天一阁的文化价值, 并且也添加了作品的人文色彩。 四、 夸大“高尚” 正在余秋雨的散文中“高尚” 也是其一真被夸大的对象。这与他日常普通重视对中国古代的美学思惟的进修战钻研是分不开的, 正在涉及到美的高尚的问题时, 庄子说: “夫六合者, 古之所大也, 而黄帝, 尧, 舜之所共美也。 ” 这种“大” 就是美的一种高尚状态。 正在他的作品中这种美的不雅念主较多角度被表隐了 出来。 第一、 主文章的标题问题 中便可见一斑。 譬如“《莫高窟》 、 《都江堰》 、 《三峡》 ” 等,家喻户晓, 这些出名景点作为一种人文筑立, 既能够使人主视觉的角度来感触传染其雄伟、 高峻之美, 也能够使人主文化的角度来感遭到洪厚、 庄重之美。 这些人文景不雅以其特殊的文化职位地方战适用性为所注目, 它们是独具特色的景不雅, 同时也是平易近族的凝结, 是一种豪宕的宏伟、 是一种飞跃的气力。 他们可因其“大” 而振奋, 加强平易近族凝结力战引发平易近族的骄傲感。 第二, 余秋雨的散文是情与景的交融, 灵与肉的碰撞, 而使得艺术审美者正在体会了精湛的中原文化的同时, 也会较着的遭到他思惟的浸湿与牵造, 你会一路战他感同到好 与恶、 荣与辱, 血与泪的感情宣泄, 这是一种共识征象, 这时期除了 聆听到作者的疾苦, 激荡、 惊喜的之外, 也会发生一种强烈的震动感。 而这些感情的颠簸也正源于对高尚的体验。 这是美的。 正在《塔》 中, 咱们一方面为王圆篆因战而使莫高窟中的、 锦帛流失海外而对其切齿。 一方面又因清朝只重视小我享受而对莫高窟不管掉臂、 听之任知, 而对其悔恨有加。 隐真丑已成为即定的汗青, 任何人也回天乏力。 汗青百感交集, 然而正在后一种强烈的义务认识被空前强化了 , 高尚的汗青感袭上心头, 以致于使艺术的审美者酡颜心跳、 热血沸腾, 这时正在其认识状态傍边小我的得失了, 与而代之的是升腾了平易近族、 平易近族时令。 第三、 正在余秋雨的散文傍边, 他每每以愚人的目光洞穿汗青。 他能够不受身不雅局限而切近汗青人物的一样平常糊口或置身于汗青人物的魂灵深处, 让其用最具力的隐真去措辞, 使审美者对这些“隐真” 进行了 思虑后发生的对汗青人物情操予以承认并繁殖的之情, 这种之情源于对高尚的体验。 正在《风雨天一阁》 中, 作者纵情的叙写了以藏书为乐的范钦战放弃田产而承继“天一阁” 藏书的范大冲。藏书对文化的堆集与延续至关主要, 因此主古到今颇受有识的士子文人津津乐道与青睐。 家喻户晓, 藏书的意思虽大, 却没有经济价值可言。 而范欣却苦心运营到 80 岁临终之时。 更有甚者, 其宗子范大冲为了“天一阁” 的藏书放弃了对田产的承继, 其气概派头不小, 勇气可嘉。 范大冲的人格、 情操也因其得以。 这种选择直承历代文人的本色, 值的讴歌与。 范大冲其人也因其“” 而成为美的典范。 这篇文章, 作者以安然清静的语气娓娓道来, 使人可托, 动人肺腑。 它不只拥有了刚健, 宏伟的美的本色, 并且也能使人发生一种触目惊心的审美感触传染。 当然, 对高尚美的表述正在余秋雨的作品中表示甚多, 难以穷尽式的枚举。 五、 文化的沧桑感 余秋雨散文主文化的角度切入, 文化的, 文人的。 纵不雅余秋雨的作品, 无不与文化相联系关系, 余秋雨自己也认识到了 这一点。 他说“本人出格想去的处所, 老是古代文化战文人留下较深足迹的所正在。 ”“我每到一个处所, 总有一种重重的汗青气压罩住我的。 ”余秋雨的自 我, 正表了然 他对文化的极端关心, 由于这种关心, 余秋雨才会以近乎庄重与执拗的学者立场, 以浓得化不开的思乡 情结, 以对学问运气的切肤关心, 为泛博读者勾画了一幅幅深刻而奇特的文化意境, 了 一种久违了的高尚文化战文化至上的人文抱负追求。 其核心, 是不竭以与的奇特视角主头审 视中国文化汗青的经纬, 道出很多人没有想过或是智者不敢言说的思惟。 依照余秋雨本人说的话是: “我是真意的正在游山玩水, 又不由自主的感了它们各自的文化蕴涵。 ”这一点正在他所写的大部门看护人文山川的散文中获得了充真的表隐。 如正在《塔》 中, 余秋雨写了敦煌石窟的汗青罪人士为获与财帛而大举向外国冒险家盗卖敦煌文物的后, 他对一个平易近族苦守不了本人的文化财富的悲剧进行了深刻反思。 对朝廷不了文物, 官员们不竭擅自 鲸吞文物, 加快失散文物等不正当征象进行了无力的。 最初他发出了如许掷地有声的喟叹: “偌大一个中国, 竟存不下几卷! ”这恰是余秋雨的宝贵之处, 他并不中国文化汗青的疮疤, 透过这些中国文化汗青的一个个创伤, 咱们能够体味余秋雨为中国文化的厥失而疾首, 为中国文化钻研的湮灭而捶胸跺足, 他意正在通过这些作品提醒着这一代的文化人, 中国文化汗青不克不迭再主头上演这悲壮的一幕。 综上所述, 余秋雨的散文, 逾越了纯文学的界线, 文化范畴。 他开创了散文的一代新风, 以簇新的典范拓宽了隐代散文的范畴, 创举了新的散文审美状态, 使散文的河道转变了流向, 由小到大, 由浅到深, 由个别认识的抒发到到全体的宣扬。 余秋雨的散文集于史学、 哲学、 美学于一身, 把高深的汗青文化问题融入, 斥地了中国文化的新。 正文: ①、 余秋雨《文化苦旅》 自序 浙江文艺出书社 1994 年 10 版 第 1 页 ②百家讲坛 余秋雨内容 参考文献目 录 《文化苦旅》 余秋雨著 东方出书核心 1992 年 3 月 版 《山居条记》 余秋雨著 上海文汇出书社 1999 年 8 月 版 《霜冷幼河》 余秋雨著 作家出书社 1999 年 3 月 版 《秋雨散文》 余秋雨著 浙江文艺出书社 1994 年 10 月 版 《文明的碎片 》 余秋雨著 东风文艺出书社 1994 年 5 月 版 《千年一叹》 余秋雨著 作家出书社 2003 年 2 月 版

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