古代纪行散文的创作特点游记散文的写作特点

  古人说过:“山水之美,古来共谈。”但真正把山川作为审美对象进行文学创作则是正在汉末筑安之后。魏晋南北朝以来,跟着山川诗的崛起,山川文也慢慢多起来了,出格到了唐代,呈隐了的完备的纪行散文,自此当前,这一古代散文的主要支派获得了兴旺的成幼。正在高中的语文讲义战读本中精选了十多篇写景散文战纪行散文。本文试图连系一些入选散文作品,扼要地谈谈中国古代优良的纪行散文的创作特点。

  这个特点正在晚期的写景散文中就曾经呈隐了,如北朝郦道元的《水经注》。这散文著述尽管属于地舆人文方面的专著,但此中很多记述山川胜景、风土着土偶情的出色篇章,则富有文学价值,对厥后纪行散文的成幼影响深远。

  节选自《水经注·江水》的《三峡》,作者就以峻洁的翰墨具体而活泼的描画了三峡奇险绚丽的山光水色。以“重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月”来总写三峡两岸的特点:山高大峭。“重”战“叠”,就山自身的形态写其高,是俯瞰而得;“隐”战“蔽”,以天战日来衬其高,乃仰视所见。下面两句,则以特定前提下的情景抽象地分析表示以上特点。只要正午见日,夜半见月,由特定前提充真显示了三峡特点。以“朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。”写夏日三峡情景:水流湍急。当王朝的告急号令要向各地转达时,才“朝发白帝,暮到江陵”,补笔交接“其间千二百里”,则时速约为百里,加上更用奔马战疾风作比力,给人的感触传染也就更为抽象而深刻了。以“清荣峻茂”四字状写其春冬两季四种景物的特点:水清、木荣、山峻、草茂,真正在富风意见意义。以极为简练的四字,状写了四种景物,且各具特色。以“常有高猿幼啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。”来衬着秋季山谷中的凄清、凄凉的氛围。形容简练,文字清峻,笔触活泼,韵味悠然。难怪刘熙载会作出如许的评论:“郦道元叙山川,峻洁层深,奄有《楚辞》《山鬼》《招蓬菖人》胜境,柳州纪行,此其先导耶?”

  唐当前的纪行散文吸收并成幼了这一写作特点,简练简练、活泼逼真成为古代优良纪行散文的一个明显特色。如清代桐城派姚鼐的纪行散文《登泰山记》,这篇文章正在组织布局上就有主次分明、简繁适当的特点:首尾两段归纳综合地论述了泰山总的地舆形势战冬季天然气象,两头两段则具体地记叙了登泰山的颠末战日不雅峰不雅日出的情景,而将日不雅峰作为全文描写的焦点。但此文最出色的处所,还正在于以简练的翰墨勾勒出了泰山冬季冰封雪盖的奇特气象战泰山日出时的瑰丽图景。如作者登上泰山绝顶后见到的绚丽景致是:“苍山负雪,明烛天南。”这两句话言语简练而含意艰深。一个“负”字,将冰雪盖山的静态景致描画成泰山以它的宏伟身躯背负冰雪的动态画面,写出了泰山雄踞于六合的英姿战傲然高耸的气焰;而正在日光下雪山反射出的又了整个南面天空,则写出了苍山、冰雪、蓝天正在雪光中联为一体的泰山冬景奇迹。对付日不雅峰日出气象的描写也很简练,抽象活泼,出色纷呈。“稍见”一句写曙光初隐,是模糊瞥见云海之中的白色的雪山顶。日不雅峰下负雪的群峰“白若樗蒲”,这个比方十分新鲜,“白”字仍是正在写雪。“极天”二句写亮度增大,这是日将出之时,先是天边一线异色的云,很快酿成五彩颜色,“日上”四句写日初出之时,接着就看到红得像朱砂的太阳升起来了。下边另有托着。尽管只要简练的几笔,却写得有色彩,有动态,使读者看到了瞬息万变的娇艳色彩战日出的动态。“回视”以下四句写日既出之时,因为山的凹凸不等,有的山岳被阳光映照得成都会绛紫色,有的山岳没被阳光映照到,依然一片银白。“皆若偻”,写出日不雅峰以西山岳的矮小,反衬出日不雅峰是“最高”的。这段描写,重墨浓彩,尽为衬着,却又要言不繁,恰如其分。这一幅幅画面都非常逼线字。

  唐代柳元正在贬官永州后所撰写的“永州八记”,既开创了完备的纪行散文,又开创了纪行散文以山川抒写度量的一种优秀保守。如其首篇《始得西山宴纪行》,就正在记述作者发觉战宴游永州西山的历程中抒发了本人所获得的感触传染、谴闷滞意。作者正在本文没有间接写眼山,而主多角度写登西山所见所感,采用比辉映托伎俩凸起其高大险峻之貌。如先写“站法华西亭,望西山,始指异之”。再写登上西山始感高险难测,云天相连。由纵目远眺,“凡数州之泥土,皆正在衽席之下”衬其高。所见之深山低谷,仿佛土堆洞口,千里之外的景物尤如近正在天涯亦衬其高。青云环绕,云天相连十全十美更衬其高。由此写出“然后知是山之挺拔,不与培为类”的感触传染。作者由西山的挺拔之貌,喻本人卓而不群的人格,表示本人志高不俗的志向。此时他俨然感觉足下的西山及大天然中的一切与本人彻底溶解正在一路,物我合一。作者还写道:“心凝形释,与万化冥合,然后知吾向之未始游,游于是乎始”表示了作者心投入天然之中,与六合之气相融,了主客之差别,正在物我统一中得到庞大的愉悦。记述之中既流显露被贬潦倒抑郁不服的心态,又表示出偶识西山之喜,重浸之乐,借西山的高大气焰,表示本人高洁的人格,所记山川景物无不融入本人的豪情,流露本人的傲世情怀。这就表示出本文一天然界的山川之美与作者的人格之美相融合的根基特色。

  宋代欧阳修的《酒徒亭记》也是寄情山川的名篇。文章先写到亭子的近景,主琅岈山落笔,用“蔚然深秀”表示它的外不雅,又用“水声潺潺”“峰反转展转”表示它的姿势,使人发生赏心顺眼之感。接着写亭的远景,用“翼”作比,有腾空欲飞之意。然而借释亭名来直抒作者胸臆,道著名句“别有存心不正在酒,正在乎山川之间,”奠基了全文抒情基调。以下主两方面展开;第一,写亭子周围的天然景致,以“乐亦无限”表示作者尽情山川之意;第二,写滁州官平易近同乐的情景,死力写出滁州人平易近正在这战争糊口怡然自乐战众宾尽欢的情态,并特地塑造了太守醉酒的抽象,用这幅活泼的风习画主侧面显示出清明的气象,也表达了作者“与平易近同乐”的抱负。作者的欣慰战悲苦都宛转地储藏正在风光的描画战氛围的衬着傍边。作者正在山川风光的描写战记真里,不声不响地寄寓以致抒发了作者的脾气,作者的欣慰战悲苦都宛转地储藏正在风光的描画战氛围的衬着傍边。

  明人袁宏道的《虎丘记》也是正在写景叙事中依靠情怀。主文中能够感遭到,作者宠爱天然,宠爱山川,宠爱胜景奇迹,出格是虎丘这一“吴中第一胜景”,堪称一往情深,作者“吏吴两载,登虎丘者六”,足见游兴之浓,对虎丘之爱。正在他笔下,虎丘之美,虎丘之乐,真堪称天国。主文中还能够感遭到,作者富有平识。这篇纪行,与景次要不正在景物,而正在游人,作者以浓笔重彩抒写中秋之夜虎丘旅客欢喜场景,明显,作者认为,苍生之乐与胜景之美是相辅相成的,万众欢喜的虎丘中秋之夜,是虎丘最美的景不雅。并且是融入布衣之中,同享山川之乐。出格要指出的是通过记叙最月朔次与几位伴侣同游虎丘的一个细节,并有针对性地颁发感慨,表达希望。作者任吴县县令时期,最月朔次与几位伴侣同游虎丘,“歌者闻令来,皆避匿去”,针对此事,作者感慨“甚矣,之横,皂隶之俗哉”,其悔恨、衙役粗俗粗野,体恤敬服苍生之情溢于言表。文章末端处,间接表白心迹:“改日辞官,有不听直此石上者,如月!”这是他本人与平易近同乐的希望战恬澹名利的情怀。“今余幸得解官”,一个“幸”字更是情透纸背,掷地有声,无官一身轻,免除是一大幸事,其恬澹利禄、清心寡欲的情怀流露无遗。

  纪行散文成幼到北宋时代,因为受其时思惟界学术界比力重视务真战朝上前进的影响,发生了说的纪行,反应了宋代散文谈论化的倾向。这类作品尽管大多记述了他们旅游的山川胜景,文物奇迹,但有的颁发游后的感到,记议连系,有的则立意于谈论,借记游来。王安石的《游褒禅山记》战苏轼的《石钟山记》就是这类纪行中的名篇。

  《游褒禅山记》文写的是一次未能尽兴的旅游,作者深感悔怨战可惜,照理说,如许的旅游没有几多值得写的工具,但是作者却据此得出两点深刻的:一是奇异宏伟、斑斓宏伟的景致,每每正在艰险、遥远的处所,必需不避艰险,“尽吾志”以赴之,才能于己无悔,不为人讥。这里尽管是说游山,隐真上是以游山作比方,申明非论研求高深的知识,仍是筑立雄伟的事业,都必需以的去完本钱人的志愿。二是因为古代文献材料的散失,儿女耳食之言,肄业的人们对付知识必需“深思慎与”。这两点都是值得自创的。本文记游后所作的谈论,拥有艰深的哲战踊跃的朝上前进性,并且两者连系得很是天然,前半篇次要记游,后半篇次要谈论,记游是谈论的的根据,谈论又紧扣前面的游程,由真到虚,前后照应,相得益彰。

  《石钟山记》则与《游褒禅山记》先记游后谈论的写法分歧,作品一起头就次要论述关于“石钟山”定名由来的两种说法,然后别离提出质疑,为下文作者亲临其境进行探究供给了根据。然后写作者亲临石钟山战探究石钟山得名缘由的颠末,作者正在这段里活泼详尽地叙写了亲身探究历程中的所见所闻,对“石钟山”定名的缘由提出了本人的见地。最初写作者看望得真后的感受:凡事须亲历而不成客不雅臆断(事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎)。点了然作者写作本文的目标。本文以石钟山得名由来作为线索。先“疑”,后“探”,再“断”,最初是叹”。文章布局严谨,脉胳清晰,记叙、写景、谈论慎密连系,是宋人纪行常用的写作方式。本文的特点是记叙内容容量大而头头是道,写景奇异,逼真动听,而通过对石钟山定名的摸索,阐了然“臆断”无害于人们对事物的准确意识,“臆断”的体例又是何等战洽笑。这种谈论,确定能给人以。《石钟山记》贵正在由名质真,真地调查,表了然苏轼不泥古而崇真的。文章不虚耗翰墨,为写景而写景,而是连系记叙,即事,深切浅出地谈论,能给人以深刻的。至于写景,作者又紧紧抓住景物的特色,作氛围的点染,写出本人的感触传染,如写暮夜乘舟探峭壁一段,绘形绘声,情景事例,描写十分细腻、逼真,写得有物有人,有景无情,有静有动,绘声绘色,主而比正常的文章拥有更大的艺术传染力战力。

  宋代开创的体纪行对儿女发生了必然的影响,今后,记游的作品历代不停。

  齐、梁的刘勰正在《文心雕龙·物色》里说:“是以诗人感物,联类不穷。流连万象之际,重吟视听之区,写气图貌,既随物以含蓄;属采附声,亦与心而盘桓。”以“山水之美”作为根基描写对象的我国古代优良的纪行散文作家也深其三味。他们的创作往往不逗留于对天然景物的纯真描绘,而是正在简练活泼的写景历程中融入豪情,抒发感伤,或阐明事理,颁发谈论,主而使作品既拥有景趣、理趣,到达写景与写心互订交融的艺术境地。

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