别是正常情味——苏忠散文诗探微▏秦兆基—现代抒情散文诗

  苏忠先生的作品,小说、散文、诗歌,正在文学期刊战收集上,我都涉猎过一些。前一阵,林兄精选了苏忠的散文诗新作打包发过来,我他的识见,所发来的数十篇作品,既能反应苏忠散文诗的创作与向、偏好,又能显示其艺术上的之处:卓尔不群,戛戛独造,激发了我主诗学角度作一番透底不雅照的兴味。

  苏忠散文诗新作的题材范畴,与他的诗歌、小说不类。他主相熟的阛阓生活生计、世界中跳了出去,专意去写天然人生。这是进入不惑之年后萌发的,仍是想正在生命“火宅”中找到心灵歇息的阴凉地?也许兼而有之吧。

  身居魏阙,心存江湖。神往的、心灵编织而成的,总比隐真中所见到的更为斑斓,悬置一个想象中留存而又不成及的境界,称得上是对的心灵安抚,或是找到某种生理均衡,主而脱节尘嚣战烦末路。

  先主题材范畴来说。粗粗一看,苏忠先生的散文诗写的大半都是天然风景,近于利维坦的风光画,以艳丽的色彩、细腻的笔触,勾勒出静谧的田园风景。但细看却否则,一则的内容较广,就写景而言,主八闽的山岭江海、波澜湿地、瀑流洞窟、梯田草树、荒村废寺,写到华夏开封的古塔、颍水之滨的崧山烟云、湘西空山的旧雨新枝、东海一侧太姥山石头的“柔嫩”,不是“田园”两字能够了得;再就书写社会人生的那部门而言,既有存留乡风风俗的,如喊魂、品茶、主细处看人的;又有对个我心灵摸索战对生命意思追询的,主话禅说佛,到《或回身》《步步后》《繁花问》,直至“正在水陆船埠”话别,凝视着“站口”——“那人的”。

  再主表示方式来说。单就写景的一类而言。苏忠先生这方面的散文诗,分歧于“文化散文”那样铺排,怀古伤今,也不类于正常的“风光散文诗”那样,模山范水,留连风景,而是另辟门路,着眼于写出本人心中的山川,或者说,写出山川中的。苏氏写景,每每劈空而来,一会儿将你推入景中,如写日光岩(见《你凝望的眼光,如有神,便为喷鼻火》),不是循着正常的套,将镜头由远逐步往近处推,布景——全体——细部,而是让你一会儿就去端详岩体上的苔藓。“只是几簇奇异海藻,到了陆上,久了,也没走,被山足着,没看到喷鼻火”,间接道出山岩的宿世,并由此激发对话,激发出白云苍狗式的叩问:“你正在那边,你何去何主”。石无言,也无主言,由于它连“途中的哪一程”“也不清晰”,遑论其他!但我能心解,看到“有绿荫摇摆的日光岩,可想她的前身是柔嫩的/你凝望的眼光,如有神,便为喷鼻火”。正在无语的“对话”中,读出被滞留正在陆地上的山岩的乡愁,以及对生身之海的密意缠绵,“你的死后,是一马平川的东海波澜,有浓雾般的水藻正在摇摆”。诗人把赏石设定为本人与山岩的对话场,正在询石之中叩问了山岩——其真是叩问了本人的宿世,透显露客子的乡愁、隐代人身无所寄的感、心里的孤单与孤单。所有这些都是通过外化,先投射到日光岩上,又倒映回来,犹如王维的诗:“返景入深林,复照青苔上”。苏忠的散文诗,写景即写心,他不逗留于正常意思上的即景抒情,而是更深切一层,即正在写景中裸显露本人的魂灵,将写景化为魂灵的独语,而又显得泯然无迹。

  再就表示社会人生的一类来说,值得留意的是此中品尝人生、品味生命意思的部门。这一部门之中,有的是谈禅说佛,间接进行阐释;有的是以象喻意,通过一个生命场景,隐含不露地缓缓道出。用诗来阐释,是件很难奉迎的事,苏忠却作了测验测验,他用散文诗“说禅”,将“禅”,说成是一枝花,是雨天里行走的,锋刃下的蛇,把禅一些带典范象征的话头、偈子,都化用进去,显示出作者的战禅定。这些,有的诗人要用很多篇章来表示,而苏氏以寥寥几百字道出,不外,也许由于过度凝练,几多显得索解作难。好读的却是《不雅自由》《彷佛佛》,或近于工笔勾描,或是以小适意的疏疏几笔,传迎出我佛的风神,对悲悯的情怀。“所谓三生三世,只是衣袖上的浅浅皱褶,只是时间里的尘埃正在飘落”,让你领略到“无上,大慈大悲”。以象喻意的一些,正在禅意中渗透了香甜,那是中年须眉况味人生,筹算皈依莲座而又不得的情怀。枯燥的雨声,失眠人听来“是呼吸中的鼓点”,想象到暗处“蒙着脸”的“伐鼓的人”,远方“生旦脏末丑,正在呼吸中出没,正在鼓点里变脸”,“那些骑鹤远行的人”,“也会正在空中画几笔终身的隐喻”:运气的鼓点,催动着一切人,存正在的战不复存正在的,正在地上战空中尽兴演出。诗人只是一个悲情的傍不雅者,乘雨走入,他“走回生命的另一端”。彳亍正在人生的幼途上,“一上有人同业,……有人见了是为了主此不见”,“我瞥见我一蛻形”,“我瞥见终点战途中有几个我”,苏忠正在编织的幻景中检核人生,审视。再主隐在“三高”缠身的我,玄想生命的另一本路程。“走正在未知的另一半,他还好吗?”正在已往、隐正在、将来的时间链上,苏忠先生整合了隐真战可能的个我,透显露惶惶、无以自安的心态。

  人生无常,顺逆有常。也许你能够踏浪而行,多财善贾,可是幻化的风云,也可能将人扔到谷底,忐忑、惶惶,是正在所不免的,出格是对一位历阅的文学人说来。

  “禅定,正与所缘,名曰头脑。……所言定者,当体为名,心往一缘,离于散动,故名为定。”(《大乘义章》卷十三)苏忠先生正在不雅照天然中不雅照本身的投影,堪称一念,他的散文诗新作写出品味心灵涩果后的苦味战馀尽的甘洌,并以之飨于有同嗜者。

  行笔之馀,想起了古人的成句:“别是正常味道正在心头”,于是稍加剪裁造作,有了“别是正常情味”的文题。(本文首发于《福筑乡土》2017年第6期)

  秦兆基,江苏镇江人,出生于1932年2月。西席、作家。晚年结业于江苏省镇江师范学校,后就读于南京师范学院中文系。持久以来主攻文学评论,次要关心散文诗、演讲文学战姑苏处所文化。已出书幼篇人物列传《范仲淹》,散文集《错失沧海》、《姑苏回忆》、《红楼流韵》,文学评论集《时代的脉搏正在跳动》、《演讲文学十家谈》、《散文诗写作》、《永久的询探》等,编选的文学读物有《隐隐代抒情散文诗选讲》、《中外散文诗典范作批评赏》、《文学艺术鉴赏辞典》、《宋诗选读》、《姑苏文选》等。有十一部作品入藏美国藏书楼。退休当前,加入国度课程尺度初高中语文教科书的编写,还有教诲论著多部。

  南瓜花开,日子善良且明丽。途是空心的,胖胖的孩子,笑声是不寒而栗的蕊,正在虚里开。

  孩子削发,去了寺里,正在前台。进出的善须眉们都记得,孩子的笑声是一爪南瓜花开,风一吹就叮当响,东风也抽穗。

  阳光大团落正在山里外,南瓜花战都正在晒。孩子藏了良多,正在布袋里,瞥见的人们都说正在皮郛中。

  南瓜花开,日子谢了又发,胖胖的孩子也老了,花照旧笑,胖胖的阳光眯着眼,正在的斜对面,隔几步昏睡的影子。

  其真正在岛的视线中,海水只是岛的柔情时分;而岛正在海水的眼神里,只是一句结巴的问候。

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