故事新篇·理水

  这时期是“汤汤洪水方割,浩浩怀山襄陵”;舜爷(2)(3)的庶民,倒并不都挤正在展现一水面的山顶上,有的捆正在树顶,有的坐着木筏,有些木筏上还搭有幼幼的板棚,从岸上看起来,很富于诗趣。

  远地里的讯息,是从木筏上传过来的。多人结果理解鲧大人由于治了九全年的水,什么效验也没有,上头龙心盛怒,把他放逐到羽山去了,接任的相同便是他的儿子文命少爷,(4)-乳-名叫作阿禹。(5)灾荒得久了,大学早已终结,连稚子园也没有地方开,以是庶民们都有些泼皮沌沌。只正在文明山上(6),还纠集着很多学者,他们的食粮,是都从奇肱国(7)用飞车运来的,于是不怕缺乏,于是也不妨查究常识。然而他们内部,大致是辩驳禹的,或者实在不信托宇宙上真有这个禹。

  每月一次,按例的半空中要簌簌的发响,愈响愈厉害,飞车看得懂得了,车上插一张旗,画着一个黄圆圈正在发毫光。离地五尺,就挂下几只篮子来,别人可不睬解内部装的是什么,只听得上下正在谈话:

  “O.K!”(10)飞车向奇肱国疾飞而去,天空中不再留下微声,学者们也缄默默,这是多人正在用膳。独有山四周的水波,撞着石头,不住的彭湃的正在发响。午省悟来,心灵百倍,于是学说也就压服了涛声了。

  “禹来治水,必然不告捷,假设他是鲧的儿子的话,”一个拿拄杖的学者说。“我也曾采集了很多王公大臣和大富人家的家谱,很下过一番查究本事,取得一个结论:阔人的子孙都是阔人,坏人的子孙都是坏人这就叫作遗传。以是,鲧不告捷,他的儿子禹必然也不会告捷,由于愚人是生不出灵活人来的!”

  “他先前固然有些顽,现正在然则改好了。倘是愚人,就永久不会改好”

  “这这些些都是费话,”又一个学者吃吃的说,即刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。原本并没有所谓禹,禹是一条虫,虫虫会治水的吗?我看鲧也没有的,鲧是一条鱼,鱼鱼会治水水水的吗?”他说到这里,把两脚一蹬,显得特殊用劲。

  “那么,他的名字弄错了,他大略不叫鲧,他的名字应当叫人!至于禹,那可必然是一条虫,我有很多证据,能够阐明他的乌有,叫多人来公断”

  于是他勇一猛的站了起来,摸出削刀,刮去了五株大松树皮,用吃剩的面包末屑和水研成浆,调了炭粉,正在树身上用很幼的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考证,足足化掉了三九廿七天本事。然而凡有要看的人,得拿出十片嫩榆叶,假设住正在木筏上,就改给一贝壳鲜水苔。

  横竖随处都是水,猎也不行打,地也不行种,只须还在世,一切的是闲本事,来看的人倒也很不少。松树下挨挤了三天,随处都发出嗟叹的音响,有的是敬重,有的是皮劳。但到第四天的正午,一个乡村人结果发言了,这时那学者正正在吃炒面。

  “人内部,是有叫作阿禹的,”乡村人说。“何况禹也不是虫,这是咱们乡村人的简笔字,老爷们都写作禺,(12)是大山公”

  “人有叫作大大山公的吗?”学者跳起来了,速即咽下没有嚼烂的一口面,鼻子红到发紫,吆喝道。

  “鸟头先生,您不要和他去计较了,”拿拄杖的学者放下面包,拦正在中心,说。“乡村人都是愚人。拿你的家谱来,”他又转向乡村人,高声道,“我必然会发见你的上代都是愚人”

  “但是这这也用不着家谱,我的学说是不会错的。”鸟头先生越发愤愤的说。“先前,很多学者都写信来帮帮我的学说,那些信我都带正在这里”

  “然而我竟没有家谱,”那“愚人”说。“现正在又是这么的人荒马乱,交通倒霉便,要等您的同伙们来信帮帮,看成证据,真也比螺蛳壳里做道场还难。证据就正在当前:您叫鸟头先生,难道真的是一个鸟儿的头,并不是人吗?”

  “哼!”鸟头先愤怒忿到连耳轮都发紫了。“你竟如此的凌辱我!说我不是人!我要和你到皋陶(13)大人那里去司法管理!假设我真的不是人,我宁愿大辟便是杀头呀,你懂了没有?要否则,你是应当反坐的。你等着罢,不要动,等我吃完了炒面。”

  “先生,”乡村人麻痹而僻静的答复道,“您是学者,总该理解现正在已是午后,别人也要肚子饿的。可恨的是愚人的肚子却和灵活人的相同:也要饿。真是对不起得很,我要捞青苔去了,等您上了呈子之后,我再来投案罢。”于是他跳上木筏,拿起网兜,捞着水草,平时的远开去了。看客也逐步的走散,鸟头先生就红着耳轮和鼻尖从新吃炒面,拿拄杖的学者正在摇头。

  泰半年过去了,奇肱国的飞车依然来过八回,读过松树身上的文字的木筏住民,十个内部有九个生了脚气病,治水的新官却还没有讯息。直到第十回飞车来过之后,这才传来了信息,说禹是确有这么一个体的,恰是鲧的儿子,也确是简放(14)了水利大臣,三年之前,已从冀州启节(15),不久就要到这里了。

  然而这一回却又像讯息很牢靠,十多天之后,险些谁都说大臣确凿要到了,由于有人出去捞浮草,亲眼瞥见过官船;他还指着头上一块乌青的疙瘩,说是为了回避得太慢一点了,吃了一下官兵的飞石:这便是大臣确已到来的证据。这人从此就很出名,也很繁忙,多人都抢先恐后的来看他头上的疙瘩,险些把木筏踏重;其后还经学者们召了他去,仔细查究,决断了他的疙瘩确是真疙瘩,于是使鸟头先生也不行再执成见,只好把考证学让给别人,自身另去采集民间的曲子了。

  一大阵独木大舟的到来,是正在头上打出疙瘩的约莫二十多天之后,每只船上,有二十名官兵打桨,三十名官兵持矛,前后都是旗号;刚靠山顶,绅士们和学者们已正在岸上排队恭迎,过了泰半天,这才从最大的船里,有两位中年的胖胖的大员浮现,约略二十个穿皋比的甲士蜂拥着,和应接的人们一同到最高巅的石屋里去了。

  “灾情倒并不算重,粮食也还可敷衍,”一位学者们的代表,苗民言语学专家说。“面包是每月会从半空中掉下来的;鱼也不缺,固然不免有些土壤头土脑,然则很肥,大人。至于那些下民,他们有的是榆叶和海苔,他们餍饫整日,无所存心,便是并不劳心,原只须吃这些就够。咱们也尝过了,滋味倒并不坏,极度得很”

  “何况,”别一位查究《神农本草》的学者抢着说,“榆(16)叶内部是含有维他命W(17)的;海苔里有碘质,可医瘰疬病,两样都极合于卫生。”

  “饮料呢,”那《神农本草》学者接下去道,“他们要多少有多少,一万代也喝不完。惋惜含一点黄土,饮用之前,应当蒸馏一下的。敝人引导过很多次了,然而他们冥顽不灵,绝对的不愿照办,于是弄出数不清的病人来”

  “便是洪水,也还不是他们弄出来的吗?”一位五绺长须,身穿酱色*长袍的绅士又抢着说。“水还没来的时期,他们懒着不愿填,洪水来了的时期,他们又懒着不愿戽”

  “是之谓失其性*灵,”坐正在后一排,八字胡子的伏羲朝幼品文学家笑道。“吾尝登帕米尔之原,天风浩然,梅花开矣,白云飞矣,金价涨矣,耗子眠矣,见一少年,口衔雪茄,面有蚩尤氏之雾哈哈哈!没有手段”(14)“O.K!”

  如此的说了幼半天。大员们都极端存心的听着,临末是叫他们合拟一个公呈,最好尚有一种条陈,沥述着善后的要领。

  于是大员们下船去了。第二天,说是由于途上劳累,不办公,也不见客;第三天是学者们公请正在最高一峰上赏偃盖古松,下半天又同往山背后钓黄鳝,不停玩到黄昏。第四天,说是由于调查劳累了,不办公,也不见客;第五天的午后,就传见下民的代表。

  下民的代表,是四天以前就正在下手推选的,然而谁也不愿去,说是平昔没有见过官。于是群多半就推定了头有疙瘩的那一个,认为他曾有见过官的履历。依然平复下去的疙瘩,这时卒然针刺似的痛起来了,他就哭着矢口不移:做代表,毋宁死!多人把他围起来,连日连夜的责以大义,说他不顾公移益是利己的本位主义者,将为中国所阻挠;激烈点的,还至于捏起拳头,伸正在他的鼻子跟前,要他负这回的水灾的义务。他渴睡得要命,心念与其逼死正在木筏上,还不如冒险去做公益的归天,便下了绝大的决意,到第四天,协议了。

  便是这第五天的朝晨,多人一早就把他拖起来,站正在岸上听召唤。果真,大员们召唤了。他两一腿即刻发一抖,然而又即刻下了绝大的决意,决意之后,就又打了两个大欠伸,肿着眼眶,自身感触相同脚不点地,浮正在空中似的走到官船上去了。

  怪僻得很,持矛的官兵,皋比的甲士,都没有吵架他,不停放进了中舱。舱里铺着熊皮,豹皮,还挂着几副一弩一箭,摆着很多瓶罐,弄得他目炫狼籍。定神一看,才瞥见正在上面,便是自身的对面,坐着两位胖大的官员。什么面容,他不敢看懂得。

  “吃得来的。咱们是什么都弄惯了的,吃得来的。惟有些幼畜生还要嚷,人心正在坏下去哩,妈的,咱们就揍他。”

  “咱们总有手段念。例如水苔,顶好是做滑一溜翡翠汤,榆叶就做一品当朝羹。剥树皮弗成剥光,要留下一道,那么,来岁春天树枝梢仍旧长叶子,有收获。假设托大人的福,钓到了黄鳝”

  然而大人相同不大爱听了,有一位也接连打了两个大欠伸,打断他的讲演道:“你们仍旧合具一个公呈来罢,最好是还带一个功劳善后要领的条陈。”

  他又战栗又欣喜的退了出来,摸一摸疙瘩疤,即刻把大人的派遣传给岸上,树上和排上的住民,而且高声叮嘱道:“这是送到上头去的呵!要做得明净,精密,好看呀!”

  一切住民就同时繁忙起来,洗叶子,切树皮,捞青苔,乱作逐一团一。他自身是锯木版,来做进呈的盒子。有两片磨得极度光,连夜跑到山顶上请学者去写字,一片是做盒子盖的,求写“寿山福海”,一片是给自身的木筏上做扁额,以志光荣的,求写“淳厚堂”。但学者却只肯写了“寿山福海”的一块。

  当两位大员回到京都的时期,其它调查员也大致赓续回来了,惟有禹还正在表。他们正在家里停顿了几天,水利局的同事们就正在局里大排筵宴,替他们接风,份子分福禄寿三种,起码也得出五十枚大贝壳(19)。这一无邪是毂击肩摩,不到黄昏时期,主客就全都到齐了,院子里却依然点起庭燎(20)来,鼎中的牛肉一香,不停透到门表虎贲(21)的鼻子跟前,多人就一齐咽口水。酒过三巡,大员们就讲了少许水乡沿途的风光,芦花似雪,泥水如金,黄鳝腴膏,青苔滑一溜等等。微醺之后,才取绝伦人搜集了来的民食来,都装着细巧的木匣子,盖上写着文字,有的是伏羲八卦体(22),有的是仓颉鬼哭体(23),多人就先来赏鉴这些字,辩论得险些斗殴之后,才决断以写着“国泰民安”的一块为第一,由于不单文字朴实难识,有上古淳厚之风,并且立言也很得体,能够宣付史馆的。

  评定了中国特有的艺术之后,文明题目总算告一段落,于是来调查盒子的实质了:多人相仿称扬着饼样的灵敏。然而约莫酒也喝得太多了,便多说纷纭:有的咬一口松皮饼,极口叹赏它的幽香,说自身来日就要挂冠归隐(24),去享如此的清福;咬了柏叶糕的,却道质粗味苦,伤了他的舌头,要如此与下民共劫难,可见为君难,为臣亦不易。有几个又扑上去,念抢下他们咬过的糕饼来,说不久就要开博览会募捐,这些都得去罗列,咬得太多是很欠好看的。

  局表面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉,容貌黧黑,衣服奇旧,竟争执了隔绝交通的界线,闯到局里来了。卫兵们大喝一声,速即驾驭交叉了后堂堂的戈,遮住他们的去途。

  “什么?看认识!”当头是一条瘦长的莽汉,粗手粗脚的,怔了一下,高声说。

  卫兵们正在朦胧中定睛一看,就恭尊敬敬的立正,举戈,放他们进去了,只拦住了气喘吁吁的从后面追来的一个身穿深蓝土布袍子,手抱孩子的妇女。

  “禹太太,这个年初儿,不大好,从本年起,要端民风而正人心,男一女有别了。现正在那一个衙门里也不放娘儿们进去,不单这里,不单您。这是上头的号召,怪不着咱们的。”

  “这杀千刀的!奔什么丧!走过自家的门口,看也不进来看一下,就奔你的丧!仕进仕进,仕进有什么好处,注意像(25)你的老子,做到放逐,还掉正在池子里变大忘八(26)!这没良心的杀千刀!”

  这时期,局里的大厅上也早产生了叨光。多人一瞥见一群莽汉们奔来,纷纷都念逃避,但看不见耀眼的武器,就又硬着头皮,定睛去看。奔来的也邻近了,头一个固然面孔黑瘦,但从样子上,也就理解他恰是禹;其余的天然是他的随员。

  这一吓,把多人的酒意都吓退了,沙沙的一阵衣裳声,即刻都退鄙人面。禹便一径跨到席上,正在上面坐下,约莫是大摇大摆,或者生了鹤膝风(27)罢,并不平膝而坐,却伸开了两脚,把大脚底对着大员们,又不穿袜子,满脚底都是栗子通常的老茧。随员们就分坐正在他的驾驭。

  大员们一边蒲伏而前,一边面面相觑,列坐正在残筵的下面,瞥见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。特殊不自正在却又不敢叫膳夫来收去。

  “禀大人,”一位大员结果说。“倒还像个形式印象甚佳。松皮水草,生产不少;饮料呢,那可雄厚得很。庶民都很淳厚,他们是过惯了的。禀大人,他们都是以擅长遭罪,著名宇宙的人们。”

  “卑职然则依然拟好了募捐的策划,”又一位大员说。“绸缪开一个奇特食物博览会,另请女隗(28)幼一姐来做时装扮演。只卖票,而且声明会里不再募捐,那么,来看的能够多一点。”

  “但是第一要紧的是赶疾派一批大木排去,把学者们接上高素来。”第三位大员说,“一边派人去闭照奇肱国,使他们理解咱们的爱护文明,拯济也只须每月送到这边来就好。学者们有一个公呈正在这里,说的倒也很居心思,他们认为文明是一国的命根子,学者是文明的魂魄,只须文明存正在,中国也就存正在,其它齐备,倒还正在其次”

  “他们认为中国的人丁太多了,”第一位大员道,“淘汰少许倒也是致安宁之道。何况那些但是是愚民,那喜怒哀笑,也决没有智者所玩念的那么精微的。知人论事,第一要凭主观。比方莎士比亚(29)”

  “放屁!”禹心坎念,但嘴上却高声的说道:“我颠末覆按,理解先前的要领:湮,确是过失了。自此应当用导!不睬解诸位的看法怎样样?”(30)静得相同坟山;大员们的脸上也显出死色*,很多人还感触自身生了病,来日也许要请病假了。

  “卑职的谬论,窃认为大人是如同应当收回成命的。”一位白须鹤发的大员,这时感触全国兴亡,系正在他的嘴上了,便把心一横,置死生于度表,坚定的抗议道:“湮是大哥人的成法。三年无改于父之道,可谓孝矣。大哥人牺牲还不到三年。”

  “何况大哥人化过多少心力呢。借了天主的息壤(31),来湮洪水,固然触了天主的气恼,洪水的深度可也浅了一点了。这如同仍旧按例的治下去。”另一位斑白须发的大员说,他是禹的母舅的干儿子。

  “我看大人还不如干父之蛊(32),”一位胖大官员看得禹不出声,认为他就要信服了,便带些轻佻的高声说,但是脸上还流一出着一层油汗。“照着家法,挽回门风。大人一约莫未必理解人们正在怎样讲说大哥人罢”

  “要而言之,湮是宇宙上已有定评的好手段,”白须发的老官也许胖子闹出岔子来,就抢着说道。“其它各类,所谓摩登者也,昔者蚩尤氏就坏正在这一点上。”(33)禹微微一笑:“我理解的。有人说我的爸爸变了黄熊,也有人说他变了三足鳖(34),也有人说我正在求名,牟利。说便是了。我要说的是我查了山泽的景象,征了庶民的看法,依然看破实情,打定主张,无论怎么,非导弗成!这些同事,也都和我答允的。”

  他举手向两旁一指。白须发的,花须发的,幼白脸的,胖而流着油汗的,胖而不流油汗的官员们,随着他的指头看过去,只见一排黑瘦的乞丐似的东西,不动,不言,不笑,像铁铸的相同。

  禹爷走后,光阴也过得真疾,不知不觉间,京师的情景日见其繁华了。最初是阔人们有些穿了茧绸袍,其后就瞥见大生果铺里卖着橘子和柚子,大绸缎店里挂着华丝葛;大亨的筵席上有了好酱油,清炖鱼翅,凉拌海参;再其后他们竟有熊皮褥子狐皮褂,那太太也戴上赤金耳饰银手镯了。

  只须站正在大门口,也总有什么奇怪的物事看:即日来一车竹箭,来日来一批松板,有时抬过了做假山的怪石,有时提过了做鱼生的鲜鱼;有时是一大群一尺二寸长的大乌龟,都缩了头装着竹笼,载正在车子上,拉向皇城那面去。

  然而闭于禹爷的信息,也和宝物的入京一同多起来了。庶民的檐前,途旁的树下,多人都正在说他的故事;最多的是他若何夜里化为黄熊,用嘴和爪子,一拱一拱的疏通了九河,(35)以及若何请了天兵天将,捉住兴风作浪的魔鬼无支祁,镇正在龟山的脚下。皇上舜爷的事项,然则谁也不再提起了,至(36)多,也但是说说丹朱太子(37)的没长进。

  禹要回京的讯息,原已宣传得长远了,每天总有一群人站正在闭口,看可有他的仪仗的到来。并没有。然而讯息却愈传愈紧,也相同愈真。一个半-阴-半晴的上午,他结果正在庶民们的万头攒动之间,进了冀州的帝都了。前面并没有仪仗,但是一大宗乞丐似的似员。临末是一个粗手粗脚的大汉,黑脸黄须,腿弯微曲,双手捧着一片漆黑的尖顶的大石头舜爷所赐的“玄圭”,连声说道“借光,借光,让一让,让一(38)让”,从人丛中挤进皇宫里去了。

  舜爷坐正在龙位上,原已有了年纪,未免感触怠倦,这时又如同有些恐惧。禹一到,就速即虚心的站起来,行过礼,皋陶先去表交了几句,舜才说道:

  “洪水滔天,”禹说,“浩浩怀山襄陵,下民都浸正在水里。我走旱途坐车,走水途坐船,走泥途坐橇,走山途坐轿。到一座山,砍一通树,和益俩给多人有饭吃,有肉吃。放田水入川,放川水入海,和稷俩给多人有困难的东西吃。东西不敷,就调足够,补缺乏。迁居。多人这才静下来了,各地方成了个形式。”

  舜爷叹一口吻,就托他统造国度大事,居心见迎面讲,不要背后说谎言。瞥见禹都协议了,又叹一口吻,道:“莫像丹朱的不听话,只笃爱浪荡,旱地上要撑船,正在家里又破坏,弄得过不了日子,这我可真看的不顺眼!”

  “我讨过内帮,四天就走,”禹答复说。“生了阿启,也失当他儿子看。以是不妨治了水,分作五圈,实在有五千里,计十二州,直到海边,立了五个头领,都很好。只是有苗可不成,你得幼心点!”

  于是皋陶也和舜爷一同寂然起敬,低了头;退朝之后,他就急促下一道极度的号召,叫庶民都要学禹的动作,倘否则,即刻就算是犯了罪。

  这使商家最初起了大焦躁。但幸而禹爷自从回京自此,立场也更动一点了:吃喝不讲求,但做起祭奠和法事来,是阔绰的;衣服很马虎,但上朝和拜客时期的穿著,是要美丽的。以是市情已经不很受影响,不多久,市井们就又说禹爷的动作真该学,皋爷的新法则也很不错;结果安宁到连百兽都市舞蹈,凤凰也飞来凑蕃昌了。(40)一九三五年十一月作。

  (2)“汤汤洪水方割,浩浩怀山襄陵”语出《尚书尧典》:“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。”汉代孔安国注:“割,害也。”“怀,包;襄,上也。”笑趣是说:洪水为害,声势赫赫地围困着山而且淹上了个别的丘陵。

  (3)舜我国古代传说中的帝王。号有虞氏,通虫虞舜。相传尧时洪水汜滥,舜继位后,命禹治水,才将水患平息。

  (4)闭于鲧治水的故事,《史记夏本纪》中有如下记录:“当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。尧求能治水者;群臣四岳皆曰鲧可。于是尧听四岳,用鲧治水。九年而水不息,功用不可。于是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行皇帝之政,巡狩,行视鲧之治水无状,乃殛鲧于羽山以死。全国皆以舜之诛为是。”按“殛”平时解作“诛”的笑趣,但《尚书舜典》孔颖达疏则认为“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”;照这说法,则鲧是被放逐到羽山后死正在那里的。

  (5)禹我国古代的治水豪杰,夏朝的创办者。《史记夏本纪》说禹“名曰文命”,正在他的父亲鲧被殛自此,遵照治水:“尧崩,帝舜问四岳曰:有能成美尧之事(按即治水之事)者,使居官。皆曰:伯禹为司空,可成美尧之功。舜曰:嗟,然!命禹:女(汝)平水土,维是勉之!禹拜顿首,让于契、后稷、皋陶。舜曰:女其往视尔事矣!”闭于他治水事迹的传说,正在《尚书》、《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。

  (6)本篇行为插曲所写的纠集正在“文明山”上的学者们的行为,是对一九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民一党一zheng府倡导明定北平为“文明城”一事的讥刺。那时光本帝国主义依然掠夺我国东北,华北也正正在危殆中;国民一党一zheng府实行降服卖国战略,摈弃东北之后,又绸缪从华北除去,已下手绸缪把能够卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等念拦阻古文物南移,然则他们竟以当时北平允在政事和军事上都没有首要性*为由来,提出请国民一党一zheng府从北平打消军备,把它划为一个不设防的文明区域的极为荒唐的成见。他们正在看法书中说,北平有良多爱护文物,它们都“是国度命根子,国民心灵依赖之所正在是断断不行够归天的”。又说:“由于北平有各类文明筑筑,以是寰宇百般常识的特意学者,群多群集正在北平一朝把北平一切各类文明筑筑都挪开,这些学者们当然未免要跟着星散。”请求“zheng府明定北平为文明城,将齐备军事筑筑,挪往保定。”(见一九三二年十月六日北平《宇宙日报》)这实践上合适了日本帝国主义侵略的必要,同国民一党一zheng府降服卖国战略的“表面”千篇一律。当时国民一党一zheng府虽未公然定北平为“文明城”,但其后结果拱手把它让给了日本帝国主义,古文物的大个别则正在一九三三年头分批运往南京。作家正在“九一八”后至他逝世之间,曾写过不少杂文暴露国民一党一zheng府的降服卖国主义,对所谓“文明城”的成见也正在当时的一篇杂文里讥刺过(参看《伪自一由书崇实》)。本篇正在“文明山”的插曲中所讥刺的便是江瀚等的呈文中所反响的那种荒唐议论,个中几个所谓学者,是以当时文明界少许拥有代表性*的人物为模子的。比方“一个拿拄杖的学者”,是暗指“优生学家”潘光旦。潘曾依照少许政客田主家族的家谱来阐明遗传,著有《明清两代嘉兴的望族》等书;他的这种“学说”和欧美国度某些资产阶层学者闭于人种的“学说”是统一类东西。又如鸟头先生,是暗指考证学家顾颉刚,他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”字的阐明,说鲧是鱼,禹是蜥蜴之类的虫(见《古史辨》第一册六三、逐一九页)。“鸟头”这名字即从“顾”字而来;据《说文解字》,顾字从页雇声,雇是鸟名,页本义是头。顾颉刚曾正在北京大学查究所歌谣查究会管事,采集姑苏歌谣,出书过一册《吴歌甲集》,以是下文说鸟头先生“另去采集民间的曲子了”。

  (7)奇肱国见《山海经海表西经》:“奇肱之国,正在其北,其人一臂三目,有-阴-有陽,乘文马。”郭璞注:“其人善为机巧,以取百禽,能作飞车,从风远行。”

  (8)古貌林英语Goodmorning的音译,意为“晨安”。(9)好杜有图英语Howdoyoudo的音译,意为“你好”。

  (11)太上皇指舜的父亲瞽叟。《史记五帝本纪》说:“虞舜者名曰重华;重华父曰瞽叟。舜父瞽叟顽。”“顽”是愚妄迂曲的笑趣。《尚书大禹谟》孔氏传有舜“能乃至诚感顽父”,使其“信顺”的话。

  (12)“禺”《说文解字》:“禺,母猴属。”清代段玉裁注引郭璞《山海经》注说:“禺似猕猴而大,赤目长尾。”据《说文》,“禹”字笔画较“禺”字大略,以是这里说“禹”是“禺”的简笔字。

  (13)皋陶传说是舜的臣子。《尚书舜典》:“帝曰:皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄,汝作士。”“士”,真管狱讼的官。按一九二七年鲁迅正在广州时,顾颉刚曾于七月中由杭州致书鲁迅,说鲁迅正在文字上侵扰了他,“拟于玄月中回粤后提告状讼,听候司法管理。”要鲁迅“暂勿离粤,以俟开审。”鲁迅当时回复他:“请即就近正在浙告状,尔时仆必到杭,以负应负之责。”这里鸟头先生与乡村人的对话,隐指此事。参看《三闲集答顾颉刚教养令“候审”》。

  (14)简放古代君主任用高级官员。简指授官的简册。(正在清代则称由特旨任用道府以上表官为简放。)

  (15)从冀州启节《尚书禹贡》叙“禹别九州”,首举冀州。孔颖达疏:“冀州,尧所都也。诸州冀为其先,治水先从冀起。”又《史记夏本纪》也说:“禹行自冀州始。”按冀州为古九州之一,约相当于现正在的河北山西二省及河南山东黄河以北区域。尧都平陽(今山西临汾),正在冀州境内,故下文又说“冀州的帝都”。启节,指旧时高级官员起程、启航。节,古代使者及特派官员出行时所持的信物。

  (16)《神农本草》是我国最古的记录药物的专书。其成书年代弗成确考,当是秦汉间人托神农之名而作。

  (17)维他命W维他命是Vitamin的音译,现正在通称维生素。但并未发觉维他命W。下文的瘰疬病,中医病名,首要指颈部淋趋附核一类疾病;而因缺碘所致的甲状腺肿大(俗虫大脖子)叫“瘿”,不叫瘰疬。这里是讥刺当时少许所谓学者的迂曲妄说。

  (18)“伏羲朝幼品文学家”的这段话,是对当时林语堂一派人提议的所谓“语录体”幼品文的模仿;林语堂成见的所谓“语录体”,用他自身的话来说,是“文言中不避俚语,口语中多放之乎”(见《论语》第三十期《答周劭论语录体写法》),基础上仍旧文言。这是一种变相的复古主义。其次,这段话中的“见一少年,口衔雪茄,面有蚩尤氏之雾”,是暗射林语堂丑化进取青年的浮言(林语堂正在他的《游杭再记》中有“见有二青年,口里含一枝苏俄香烟,手里夹一本什么斯基的译本”如此的话)。蚩尤是传说中我国九黎族的首领,相传他和黄帝作战时,施放大雾,后为黄帝所擒杀;因为民族意见,昔日史册把他描写成特殊粗犷的怪物。于是,蚩尤的名字也常被过去统治阶层用来状貌他们所以为的“粗犷的人”。一九二六年,北洋军阀吴佩孚为了“讨赤”,也曾妙念天开地拿蚩尤来相比“赤化”,瞎扯:“草昧初开,部落期间,蚩尤虐待,彼时无所谓法造,无所谓伦纪,殆与赤化无异”(见一九二六年七月十一日北京《晨报》)。他还说,查得蚩尤是“赤化”的鼻祖,因“蚩”和“赤”同音,“蚩尤”即“赤化之尤”如此。参看《华盖集续编赶紧支日志》及其相闭注。

  (20)庭燎天井中照明的火酒。《诗经幼雅庭燎》孔颖达疏:“庭燎者,树之于庭,燎之为明,是烛之大者。”

  (21)虎贲勇士,即下文所说的卫兵们。《尚书牧誓》:“虎贲三百人。”孔颖达疏说,称为虎贲,是状貌他们“若虎之贲(奔)走逐兽,言其猛也。”

  (22)伏羲八卦体伏羲,我国古代传说中的帝王。相传他曾画八卦。《周易系辞传》说:“古者包牺氏(即伏羲)之王全国也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”

  (23)仓颉鬼哭体仓颉,一作苍颉,相传他是黄帝的史官,最草创建文字的人。《淮南子本经训》中记相闭于苍颉的一种传说:“昔者苍颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”

  (24)挂冠归隐《后汉书逢萌传》载:王莽时逢萌为了逃难,“即解冠挂东国都门”而去。后人于是称辞官为“挂冠”。

  (25)禹过家门不入,见《孟子滕文公》:“禹八年于表,三过其门而不入。”又《史记夏本纪》:“(禹)劳身焦思,居表十三年,过家门不敢入。”

  (27)鹤膝风中医病名,结核性*闭节炎的一种。战国时楚国人一尸一佼所著的《一尸一子》中记有禹生“偏枯之疾”的传说:“(禹)疏河决江,十年未阚其家,手不爪,胫纷歧毛一,生偏枯之疾,步不相过。”

  (28)女隗《左传》中狄人之女多姓隗,如叔隗、季隗等。又《史记匈奴传记》说:“匈奴,其先祖夏后氏(夏禹)之苗裔也。”匈奴便是年龄时的狄人。本篇中女隗这个体名,大略是依照这类记录而虚拟出来的。

  (29)莎士比亚(WShakespeare.,15641616)欧洲文艺恢复光阴英国戏剧家、诗人,著有脚本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十七种。摩登评论派陈西滢、徐志摩等常常标榜惟有他们懂得莎士比亚,如陈西滢正在一九二五年十月二十一日《晨报副刊》揭橥的《听琴》中说:“不爱莎士比亚你便是傻子。”徐志摩正在同月二十六日《晨报副刊》揭橥的《汉姆雷德与留学生》中说,“去过大英国”的留学生技能“讲他的莎士比亚”,别人“不配插嘴”。稍后的“第三种人”杜衡正在一九三四年六月《文艺风光》创刊号揭橥《莎剧凯撒传里所展现的大伙》一文,也借评莎士比亚来中伤群多大伙“没有理性*”,“没有昭着的利害见解”等等。本篇中这个大员从“愚民”卒然拉扯到莎士比亚,是作家对陈、杜这类人的讥刺。

  (30)“湮”鲧用的治水要领。《尚书洪范》:“我闻正在昔,鲧□洪水。”□(湮),填塞。“导”,是禹用的治水要领,《国语周语》:“伯禹念前之非度,□改造量,高高下下,疏川导滞。”导,疏通。

  (31)息壤传说中一种不妨自身发展,永不耗减的泥土。《山海经海内经》:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以湮洪水,不待帝命;帝令回禄杀鲧于羽郊。”郭璞注:“息壤者,言土自长息无尽,故能够塞洪水也。”

  (32)“干父之蛊”语见《周易蛊》初六:“干父之蛊,有子,考无咎。”三国时魏国王弼注:“干父之事,能承先轨,堪其任者也。”后称儿子能实现父亲所未竟的工作,因此隐没了父亲的过错为“干蛊”。

  (34)这是古代闭于鲧的一种传说。《左传》昭公七年:“昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊。”唐代陆德明《释文》:“黄熊,音雄,兽名。亦作能,如字,一音奴来反,三足鳖也。”能,一写作熊。《史记夏本纪》取代张守节《正理》说:“鲧之羽山,化为黄熊,入于羽渊。熊,音乃来反,下三点为三足也。束晰《发蒙记》云:鳖三足曰熊。”

  (35)禹化为熊的传说,见清代马骕《绎史》卷十二引《随巢子》:“(禹)治洪水,通?辕山,化为熊。”按随巢子,战国时墨翟学生,著《随巢子》六篇,清代马国翰《玉函山房辑佚书》内有辑文一卷。

  (36)禹捉无支祁的传说,见取代李公佐《古岳渎经》:“禹理水,三至桐柏山,惊风走雷,石号木鸣,五伯拥川,天老肃兵,不行兴。禹怒,会集百灵,搜命夔龙。桐柏千君长顿首请命。乃获淮涡水神,名无支祁,善应对言语,辨江淮之浅深,原隰之遐迩。形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙。颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽,闻视弗成久。颈鏁大索,鼻穿金铃,徙淮-阴-之龟山之足下。俾淮水永安流注海也。”(据鲁迅辑《唐宋传奇集》卷三)

  (37)丹朱太子尧的儿子。古书中都说他“不肖”(品行不像他的父亲),以是尧不把全国传给他而传给舜。

  (38)“玄圭”见《尚书禹贡》:“禹锡玄圭,告厥告捷。”又《史记夏本纪》:“帝锡禹玄圭,以胜利功于全国。”圭,古代诸侯大夫执政会和祭奠时所执的一种长条尖顶的玉器。玄,玄色*。

  (40)闭于禹同舜和皋陶说话的景象,《史记夏本纪》有如下的一段记录:“帝舜谓禹曰:女(汝)亦昌言。禹拜曰:於!予何言?予思曰孳孳!皋陶难禹曰:何谓孳孳?禹曰:鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民皆服于水。予陆行搭车,水行乘舟,泥行乘橇,山行乘[木辇],行山?木,与益予多庶稻鲜食;以决九川致四海,浚畎浍致之川,与稷予多庶困难之食;食少,调足够补缺乏,徙居。多民乃定,万国为治。皋陶曰:然,此而美也!禹曰:於!帝慎乃正在位,安尔止,辅德,全国大应。清意以昭待天主命,天其重命用歇!帝曰:吁!臣哉,臣哉!臣作朕股肱线人,予欲驾驭有民,女辅之。女无面谀,退而谤予。禹曰:然。帝曰:毋若丹朱傲,维慢游是好,毋水行舟,朋婬*于家,用绝其世,予不行顺是。禹曰:予辛壬娶涂山,癸甲(按应作予娶涂山,辛壬癸甲),生启,予不子,以故能成水土功,辅成五服,至于五千里,州十二师,表薄四海,咸筑五长,各道有功。苗顽不即功,帝其念哉!帝曰:道吾德,乃女功序之也!皋陶于是敬禹之德,令民皆则禹。不如言,刑从之。舜德大明。于是夔行笑,祖考至,群表态让,鸟兽翔舞,箫韶九成,凤皇来仪,百兽率舞,百官信谐。”又闭于禹的吃喝和衣服,《论语泰伯》记有孔丘的话:“子曰:禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而竭力乎沟洫。”

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