似有还无说光环

  街边。树下。

一只粉嫩的幼手操控着一支玲珑的玩具手枪。

枪口上,鱼儿唼喋般吐着一个个肥硕的泡泡。正在阳光的映照下,泡泡显得很俏丽。只是,那俏丽正在短暂、舒缓地浮游之后,便成了无影无踪的落空。

由是,我思起了蜃景,思起了彩虹以及某些名山的佛光。

梦幻泡影是一种色象,彩虹、佛光也是一种色象。

那色,那象,对实物来说,它是无;那象,那色,对酿成它们的条目来说,它是有。

故尔,呈现正在某特定地区的蜃景、佛光和彩虹可说是无中生有或是有中生无。它们全体是有无间的天然征象。

推而断之,罩正在人们头上的光环也是正在有无之间天生的。只是一个有形一个无形,成因各异罢了。

人们头上的光环,是存正在也是虚无,是客体的领会或认同。它不管主观是何如企求,乃至何如粉刷和涂抹,色泽和状况根本上是由客观来认定的。四周差异角度、差异思想的视网膜上,反应出来的可说是各种各样,曲直红绿蓝靛紫,七彩毕集。

有个宣扬颇广的文人故事:说是宋朝大文学家苏东坡先生和高僧佛印正在一同品茗道禅,兴浓之际,大学士忽地发问:

你看我是什么?

是佛。佛印不假思索地说。

之后,佛印问苏轼:

你看我是什么?

是牛粪!苏轼说罢,二人拂掌大笑

及至东坡先生回到府中,思起二人之对答,忍不住暗笑。此情,正巧被苏幼妹望见,便问乃兄为何哂笑。先生即栩栩如生地把前事讲了一遍,显得很是自满,很是疾感。苏幼妹却微微一笑,笑了。苏轼忙问:你笑甚么?幼妹说:看来,兄之修为和悟性较佛印减色多了!

奈何讲?苏大才子转瞬瞪大了眼睛。

只听苏幼妹慢慢答道:空门中讲,你心中有什么,就会看到什么。佛印心中有佛,因此看你是佛;你看佛印是牛粪,注脚你心中装的是牛粪。

东坡先生听罢,一声不响,便红着脸回书房面壁去了。

别人是己方的心境透视。故事借帮苏幼妹的嘴,对那些大巨细幼才子的肤浅举办了很是大方的讥笑。

可见,富丽的光环不是思红就红思绿就绿的。人家看你是佛,你却一肚子牛屎。自恃博才,自视班头泰斗,然而看别人,特殊是同业,感到人家都是不入流的低档,乃至是与己对垒的仇人,光环所显示的势必是那些低档和丑恶。

政海这样,商道这样,文坛何尝不是这样!就文学创作而言,专业也罢民间也好,多数是山河代有秀士出,各领风流不数天。写东西是作家,写得好被无数人认同可算作者,写得出类拔萃,人们抢着出争着读,可算出名作者。然而,你一朝洗手停笔,过不了许久,就成了人们的遗忘。老忘少不知,甭说著不出名,恐连个作家也算不上了。

是故,自发的光环,同伴眼中的光环,就成了昨日黄花,成了美丽追念或粉丝们口头的怅惘。

名嘴、金嗓、作者、诗人,是业内有必然功效者的称号。这称号也算得一种光环,它们与蜃景、与彩虹、与佛光形似,也是一种无中有、有中无的存正在。

关于此等光环,动作年青人的钦慕和探求,倒也无可厚非,只是正在传布上大可不必太正在意。传说有位商道兄台去出席一个聚集,主理正在先容参会职员时,只说老兄是某行某老总,不思此兄大为光火,竟责问人家为什么不给他挂上明星头衔如此而成笑柄。

原来,写作是一门才能,编导是一门才能,经商、种庄稼、造火箭、开汽车又何尝不是一门才能!就平常人来讲,把才能当做一种安居笑业、养家生活、有益社会的营生妙技或自满其笑的生存格式也没有什么失当。著书都为稻粱谋,比端着什么寨主、帮主、救世主的架子更显人道,更觉可爱,也更现实。

往常人,往常心。视它为高程度的修为,道兄认为然否?

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